الأربعاء، 20 أبريل 2011

إختراعات ومخترعون


· القلم الحبر : لويس إديسون وتر مان الأمريكي 1884
· المسدس : صمويل كولت الأمريكي 1835
· التليفون : جراهام بل الأمريكي
· الراديو : جوجليلمو ماركوني الإيطالي 1894
· التليفزيون : جون لويجي بيرد 1926
· الطائرة : الأخوان رايت ( أورفيل .. لبور رايت ) الأمريكيان 1903
· الدبابة : سير أرنست سونيتون الأنجليزي 1914
· الديناميت : الفريد نوبل السويدي 1867
· سماعة الطبيب : رينيه لينك الفرنسي 1818
· القمر الصناعي : بيتر كابيتزا السوفيتي وآخرون 1957
· طفاية الحريق : الكسندر رولان السوفيتي 1905
· ورق الكربون : ويد جورد الأنجليزي 1906
· السلم المتحرك : جورج هوبلز وجيمس رينو الأمريكيان 1892
· الموتوسيكل : يوجين وميشيل ورنر أخوان فرنسيان 1897
· الأتوبيس : ولتر هان كوك الأنجليزي 1831
· البراشوت : جان بيير بلا نشار الفرنسي 1785
· التلغراف : صمويل مورس الأمريكي 1835
· اللاسلكي : جو جليلمو ماركوني الأيطالي 1896
· الميكروسكوب : أنتوني فان ليفنهوك الهولندي 1683
· المفاعل النووي : إنريكو فرمي الإيطالي
· محرك السيارة : نيكولاس أوتو الألماني
· علبة الكبريت : جون ووكر الأنجليزي 1827
· مانعة الصواعق : بنيامين فرانكلين الأمريكي
· المصباح الكهربي : توماس أديسون الأمريكي 1879
· الصاروخ الفضائي : سيرجي كورليوف السوفيتي
· القاطرة البخارية : ريتشارد تريفيتك الأنجليزي 1803
· الآلة الحاسبة : بليز باسكال الفرنسي 1639
· الآلة البخارية : جيمس وات الأسكتلندي 1765
· التربين البخاري : سير تشارلز بارسونز الأنجليزي 1884
· ماكينة الخياطة : إلياس هاو الأمريكي 1832
· التليسكوب الفلكي : جاليليو جاليلي الإيطالي 1609
· آلة غزل القطن : ريتشارد أركرايت الأنجليزي
· لنول الآلي : إدمون كارترايت الأنجليزي 1785
· محرك الديزل : رودولف ديزل الألماني 1898
· المحرك النفاث : فرانك ويتل الأنجليزي 1935
· الإطارات الهوائية : جان دنلوب الأنجليزي 1888
· الرادار : روبرت واطسون وات الأنجليزي 1935
· المدفع الرشاش : هيرام مكسيم الأمريكي 1883
· السيارة : كارل بنز وجوتليب ديملر الألمانيان 1886
· الأوكورديون : داميان النمساوي 1829
· المنطاد : فرديناند فون زبلن الألماني 1900
· الطائرة الهليكوبتر : إيجور سيكورسكي البولندي 1909
· الطائرة البحرية : جلين كيرتس 1911
· البيانو : كريستوفري الأيطالي 1690
· الدراجة : كيرك باترك ماكميلان الأسكتلندي 1839
· السينما سكوب : هنري كريستيان الفرنسي 1931
· الفرامل الهوائية : جورج وستنجهاوس الأمريكي 1868
· بندول الساعة : كريستيان هيوجنس الهولندي 1656
· التكييف : و . ه . كارير الأمريكي 1911
· الغواصة : جون هولاند الأمريكي 1891
· البوصلة : المارسبيري الأمريكي 1911
· المصعد : اليشا أوتيس الأمريكي 1871
· المغناطيس الكهربي : وليام ستيرجون 1825
· الآلة الكاتبة : كريستوفر شولز الأمريكي 1868
· السوستة : هويتكوم جادسون الأمريكي 1893
رد مع اقتباس

هل تعرفون قصة شجرة التفاح






A long time ago, there was a huge apple tree.
في قديم الزمان ... كان هناك شجرة تفاح ضخمة ...

A little boy loved to come and play around it everyday.

و كان هناك طفل صغير يلعب حول هذه الشجرة كل يوم ..

He climbed to the treetop, ate the apples, took a nap under the shadow...

كان يتسلق أغصان الشجرة ويأكل من ثمارها ... ثم يغفو قليلا لينام في ظلها ...

He loved the tree and the tree loved to play with him.

كان يحب الشجرة وكانت الشجرة تحب أن تلعب معه ...

Time went by...the little boy had grown up,

مر الزمن... وكبر الطفل...

And he no longer played around the tree every day.

وأصبح لا يلعب حول الشجرة كل يوم...

One day, the boy came back to the tree and he looked sad.

في يوم من الأيام ... رجع الصبي وكان حزينا!

'Come and play with me,' the tree asked the boy.

فقالت له الشجرة: تعال والعب معي ...

'I am no longer a kid, I do not play around trees any more'

The boy replied.

فأجابها الولد: لم أعد صغيرا لألعب حولك...

'I want toys. I need money to buy them..'

أنا أريد بعض اللعب وأحتاج بعض النقود لشرائها...

'Sorry, but I do not have money...

فأجابته الشجرة: أنا لا يوجد معي نقود!!!

But you can pick all my apples and sell them.

So, you will have money.

ولكن يمكنك أن تأخذ كل التفاح الذي لدي لتبيعه ثم تحصل على النقود التي تريدها...

' The boy was so excited..

الولد كان سعيدا للغاية...

He grabbed all the apples on the tree and left happily.

فتسلق الشجرة وجمع كل ثمار التفاح التي عليها وغادر سعيدا ...

The boy never came back after he picked the apples.

لم يعد الولد بعدها ...

The tree was sad.

فأصبحت الشجرة حزينة ...

One day, the boy who now turned into a man returned

وذات يوم عاد الولد ولكنه أصبح رجلا...!!!

And the tree was excited 'Come and play with me' the tree said..

كانت الشجرة في منتهى السعادة لعودته وقالت له: تعال والعب معي....

'I do not have time to play. I have to work for my family.

ولكنه أجابها:

لا يوجد وقت لدي للعب .. فقد أصبحت رجلا مسئولا عن عائلة...

We need a house for ****ter.

ونحتاج لبيت يأوينا...

Can you help me?

هل يمكنك مساعدتي ؟

' Sorry',

آسفة!!

I do not have any house. But you can chop off my branches

To build your house.

فأنا ليس عندي بيت ولكن يمكنك أن تأخذ جميع أغصاني لتبني بها بيتا لك...

' So the man cut all the branches of the tree and left happily.

فأخذ الرجل كل الأغصان وغادر وهو سعيد...

The tree was glad to see him happy but the man never came back since then.

كانت الشجرة مسرورة لرؤيته سعيدا... لكن الرجل لم يعد إليها ...

The tree was again lonely and sad.

فأصبحت الشجرة وحيدة و حزينة مرة أخرى....

One hot summer day,

وفي يوم حار من ايام الصيف....

The man returned and the tree was delighted.

عاد الرجل.. وكانت الشجرة في منتهى السعادة..

'Come and play with me!'

the tree said..

فقالت له الشجرة: تعال والعب معي...

'I am getting old. I want to go sailing to relax myself.

فقال لها الرجل لقد تقدمت في السن.. وأريد أن أبحر لأي مكان لأرتاح...

'Can you give me a boat?'

'Said the man'.

فقال لها الرجل: هل يمكنك إعطائي مركبا..

'Use my trunk to build your boat.

You can sail far away and be happy.

فأجابته: خذ جذعي لبناء مركب... وبعدها يمكنك أن تبحر به بعيدا ... وتكون سعيدا...

' So the man cut the tree trunk to make a boat.

فقطع الرجل جذع الشجرة وصنع مركبا!!

He went sailing and never showed up for a long time.

فسافر مبحرا ولم يعد لمدة طويلة..

Finally, the man returned after many years.

أخيرا عاد الرجل بعد غياب طويل .......

'Sorry, my boy. But I do not have anything for you anymore.

ولكن الشجرة قالت له: آسفة يا بني.... لم يعد عندي أي شئ أعطيه لك..

No more apples for you....

' The tree said'.

وقالت له: لا يوجد تفاح...

'No problem, I do not have any teeth to bite

' The man replied.

قال لها: لا عليك لم يعد عندي أي أسنان لأقضمها بها....

'No more trunk for you to climb on'

لم يعد عندي جذع لتتسلقه..

'I am too old for that now' the man said.

فأجابها الرجل لقد أصبحت عجوزا ولا أستطيع القيام بذلك!!

'I really cannot give you anything...

قالت: أنا فعلا لا يوجد لدي ما أعطيه لك...

The only thing left is my dying root,'

The tree said with tears..

قالت وهي تبكي.. كل ما تبقى لدي جذور ميتة...

'I do not need much now, just a place to rest.

فأجابها: كل ما أحتاجه الآن هو مكان لأستريح فيه..

I am tired after all these years' the man replied.

فأنا متعب بعد كل هذه السنين...

'Good! Old tree roots are the best place to lean on and rest,

فأجابته: جذور الشجرة العجوز هي أنسب مكان لك للراحة...

Come, come sit down with me and rest.

تعال ... تعال واجلس معي لتستريح ...

' The man sat down and the tree was glad and smiled with tears...

جلس الرجل إليها.. كانت الشجرة سعيدة.. تبسمت والدموع تملأ عينيها....

This is you and the tree is your parents!!!

هل تعرف من هي هذه الشجرة؟

/

/

//

//

/

/

/

/

/


إنها أبويك!!

أشهر سفاحات العالم والتاريخ



هذا وجه أخرلملمس الأنامل الناعمة .. والابتسامات المشرقة .. والقدود المياسة .. مرور تاريخي سريع للحالات التي تتحول فيها المرأة من مخلوق وديع لطيف إلى ثعبان شرير يلدغ وقد تكوم فوق قبر معد لدفن أحدهم , تعالوا معي عبر بوابة الشر .. استمتعوا واحذروا 



1 -
كاترين إمبراطورة روسيا القيصرية













تزوجت كاترين ببيتر الثالث واكتشفت أنه عقيم واتخذت من أحد حراسها طريق اًللإنجاب فحملت منه وأثمرت صبي وحملت من حارسها الأخر بصبي ثاني , وثار شكالإمبراطور وواجهها بأنهم ليسوا أبناءه وبضبط نفس شديد وهدوء امتصت غضبهواعده إياه بشرح كل شيء له وما ينقذ الإمبراطورية بعد العشاء وأعدت كل شيءوأمرت الحراس والخدم بمغادرة القصر ووضعت ساق على أخرى وهي ترى بيتر يتلوىنازفاً من أنفه وفمه حتى الموت وكان أنينه يرافق ضحكاتها الرنانة حتىأزهقت روحه , وفي الصباح أمرت أحد حراسها بدفنه وعندما انتهى قتلته وأمرتأخر بدفن الحارس ثم قتلت الأخر وأصابتها الهستيريا حتى قتلت مائه حارس أخرإلى أن هدئت





2 - هبة سليم






لولا الكاتب صالح مرسي وبطلة فيلم الصعود إلى الهاوية مديحة كامل لم يكنالكثير ليسمع بهبة سليم فتاة الطبقة المخملية المصرية .. كرهت كل ماهومصري .. ومن صغرها شبت

مختلفة عن أقرانها ببغضها للعادات والتقاليد والحياة في القاهرة .. كانتتحلم بأوروبا والحرية رغم أنها كانت منحله منذ البدء , كان أمامها فرصةالزواج من الضابط فاروق فقي والحصول على أسرة ورجل يعشقها حتى النخاعلكنها كانت محلقة إلى البعيد وهكذا كان , سافرت إلى باريس للدراسة وانحلتأكثر بأن صادقت فتاة يهودية هناك ومن هذه النقطة بدأ تجنيدها لتحطيم مصرفي حربها مع إسرائيل واندفعت لخدمة الشعب اليهودي أكثر من اليهود أنفسهموجلبت لهم كثير من المعلومات بعد أن جددت علاقتها بالمقدم فاروق المتيموالذي أصبح فيما بعد عشيق السرير والخادم المطيع , وعلى ضوء المعلوماتضربت إسرائيل منصات الصواريخ وقتلت الكثير من الجنود المصريين في ذهول منالجيش المصري , بعد فترة اكتشفت المخابرات المصرية الأمر وتم القبض علىفاروق واعترف بكل شيء وجعلوه يستمر بتزويد إسرائيل بالمعلومات المزيفةوالتي مهدت لنصر أكتوبر وفكروا كيف يتم جلب هبة التي للتو عادت من إسرائيلمكرمة من رئيستها التي أحبتها جولدا مائير وكبار ضباط الجيش الصهيوني , أوفدت مصر ضابطين لأبوها الساكن في طرابلس وقالوا له أن هبة معرضة للخطروجيب أن يبرق لها بأنه مريض وتم الإبراق لها وأرسلت لأبيها تقول أن باريسأفضل للعلاج وطلبت منه القدوم وأرسل لها أنه في حالة خطرة ولا يرد سوى أنيودعها , وتم حجز غرفة
في مستشفى طرابلس وتم الاتفاق مع حكومة ليبيا وكما توقع الضابطين جاءاثنان خفية يسألون عن والد هبة وذهبوا عندما تأكدوا أنه موضوع في العنايةالمركزة وبعد يوم نزلت طائرة هبة في المطار وفوراً نقلت وسط ذهولها إلىالقاهرة , وحين علمت جولدا مائير التمست العفو لها من الإعدام عند الساداتالذي لم يرد على طلبها فما كان من كاسنجر إلا أن يزور القاهرة بشكل مفاجئوحين طلب بصيغة مباشرة من السادات أن يسلمه هبة في بادرة شخصية لن ينساهاله قال أنور فوراً : ياخبر أسود طب مش كنت تقول من زمان , هبة أنعدمتالنهاردة الصبح ..وطبعا كانت حية ترزق تلك اللحظة ولكن وزير الدفاعالموجود فهم الرسالة ونفذ حكم الإعدام خلال نصف ساعة في الجاسوسين




- 3 زوجة الفيلسوف سقراط










كانت سليطة اللسان سيئة , قوية جبارة .. جعلت زوجها يهرب من البيت قبلالفجر ليعود بعد مغيب الشمس .. قال يوماً يصف حياته معها : أنا مدين لهذهالمرأة لولها ماتعلمت أن الحكمة في الصمت وأن السعادة في النوم .. الرجلمخلوق مسكين يقف محتاراً بين أن يتزوج أو أن يبقى عازباً وفي كلا الحالتينهو نادم
كان صوتها يصل إلى مكان جلوسه مع تلاميذه وهي تشتمه وتهينه , وفي إحدىالمرات كانت تناديه وهو مأخوذ بحديثه مع التلاميذ وفجأة انهمر الماء علىرأسه بعد أن سكبت الجردل عليه ومسحه عن وجهه وأكمل يخاطب الحاضرين : بعدكل هذه الرعود لابد أن نتوقع هطول المطر



-
الكونتيسه اليزابيث باثوري




من أراد أن يرى النسخة الأنثوية من داركولا فليقرأ سيرة كونتيسة الدم اليزابيث باثوري , تلك الأميرة المجرية لم تكتفي بشرب دماء 600 من فتيات الشعب بل ذهبت تبحث عن دم أزرق ملكي يقيها الشيخوخة فقتلت 25 من فتيات الأسرة المالكة
ولدت في القرن السادس عشر بوجه جميل وقوام حسين , وحين قامت ثورة المزارعين رأت بأم عينها اغتصاب وقتل أختيها فيما نجت هي من المجزرة , تزوجت من الكونت فرنسيس ناداستي وهو من علمها أساليب التعذيب قبل القتل في دروس حيه بأن جعلها تقطع أوصال ثم رؤوس الأسرى الأتراك , وكان يلاحظ استمتاعها وابتكارها لأساليب جديدة , عندما أبتعد عنها زوجها لظروف العمل وجدت في نفسها شهوة للفتيات , فأخذت تلهو مع الخادمات الصغيرات وبعد أن تمارس معهن الجنس تقوم بتعذيبهن وتمزيق لحمهن وفي النهاية ذبحهن وكان يساعدها في التعذيب والتقاط الفتيات من الريف خادمها الأعرج وسيدة سوداوية شريرة أسمها آنا دارفوليا وكانت الكونتيسه تتمتع بتجويع الفتيات أسبوعاً كاملاً ثم غرز الدبابيس في الشفتين وتحت الأظافر وحرق مناطقهن الخاصة وبعدها قتلهن والاستحمام في حمام من دمائهن



5-
امرأة لوط




أي قدر هذا الذي تحمله المرأة التعيسة زوجة النبي لوط, لعنت في كل الكتب السماوية وكانت ضرب مثل للمرأة السوء , كانت جاسوسة على زوجها , تأكل من طعامه ويصرف لها الأموال وتنام تحت سقف بيته , وكل ما رأت عنده ضيوف أو عابري سبيل ذهبت تسعى كأفعى تخبر قومها حتى يأتوا ويمارسوا اللواط معهم , وقد ولد هذا النوع من الجنس في أرضهم وكانت مورفة مخضرة ذات بساتين وفواكه وكثر العابرون الذي يتوقفون ليقطفوا من ثمارهم التي تزيد ولا تنقص فاجتمعوا وقالوا يجب أن نضع حداً لهم هكذا سوف يحل علينا الفقر وأشار أحدهم بأن يفعلوا معهم شيئاً كريها حتى لايعودوا وأقترح مثل هذا الفعل , وبعد مدة أعجبهم مايقومون به وزين لهم الشيطان اللواط وأنتشر بينهم وأخذوا يبحثون عن أناس جدد يفعلوه معهم , وهنا جاء دور زوجة النبي التي لم يكن ينبغي لها ذلك وقد حذرها لوط من فعلها ولم تنتهي ونصحها ولم تستمع فحق عليها العذاب وأن تكون من الغابرين


*
كهف سيدنا لوط .. عندما أمره الله عز وجل بالخروج من سادوم دون أن يلتفت التجئ هو وبناته إلى هذا الكهف بالقرب من البحر الميت




- ريا وسكينة






-
بلاغ بأختفاء " نظلة أبو الليل " العمر 25 .. أخر من رأها ريا
-
بلاغ بأختفاء زنوبة حرم حسن محمد زيدان .. أخر من رأها ريا وسكينة
-
بلاغ بأختفاء زنوبة عليوة " بياعة البط " العمر 36 .. أخر من رأها سكينة
-
بلاغ أختفاء فاطمة عبد ربه .. العمر 50 سنة .. اخر من رأها سكينة

ومع هذا لم يخطر ببال محافظ الأسكندرية أن ريا وسكينة هن السفاحات صاحبات الجرائم المتسلسلة في مصر والتي أحرجت الشرطة كثيراً ولم يستطيعوا فك لغزها .. ومع توالي أكتشاف الجثث وكثرت بلاغات الأختفاء اليومية كشف بخور ريا المستخبي , فقد شك المخبر أحمد البرقي بكمية البخور الهائلة التي تحرقها ريا وعندما سألها أرتبكت ثم أعترفت له أنها تؤجر غرفتها كماخور وعندما تعود لها تجد بها رائحة لاتطاق ولاحظ أن هناك قطع من الخشب قد ركبت كسرير وخزانة للملابس وعند نزعها من قبل الشرطة وجدوا أن هناك بلاط جديد وضع وهنا كان على ريا أن تعترف بدل أن تظهر كل الجثث التي دفنتها في غرفة نومها لكنها أستمرت ممثله دور ربة المنزل البريئة حتى تم حفر الأرض وأخراج كل الجثث التي كانت تنام فوقها كل ليلة , , كانت قصة ريا وسكينة ولازالت يقشعر لها الأبدان فقد نزحن من الصعيد للأسكندرية ومع زوج ريا " عبد العال " الذي وجد ختمه في قبر أحدى الضحايا دون أن يدري أنه سقط منه كونوا فرقة خطف وسرقه وقتل ذاع صيتها وأرتعب منها الشعب المصري كله

*
شادية وسهير البابلي قدمن السافحتين بصورة مضحكة وكأنهن ضحايا والحقيقة عكس ذلك تماماً , مازال ضرب الدفوف في تلك الأغنية الجنائزية تقرع رأسي






7- الملكة ماري تيودور




إذا وقفت أمام المرآة في الظلام وقلت أسم ماري تيودور عدة مرات سيظهر لك وجهها المشوه وأن لم تسارع بإضاءة النور والهرب ستحاول أن تشوه وجهك أو تسحبك من خلال المرآة , هذا لأن الأسطورة تقول أن من شدة دموية الملكة الحمراء وبشاعتها فهي منذ مائه عام لم تستلقي مع جسدها بل هي تطوف العالم تثير الرعب كما كانت تفعل من قبل
هي ماري الأولى " تيودور " لقبت بماري الدموية لأنها أحرقت 300 من شعبها بتهمة الهرطقة , وأخمدت كل الفتن بطريقة وحشية ولم ينجو أحد من مقصلتها , وبعد أن أستقر حكمها طاردت معتنقي الطوائف غير الكاثوليك وقامت بتعذيبهم ثم قتلهم , ويروي التاريخ أنها كانت تجمع بعد كل حين ثلة من الفلاحين وتقوم بشنقهم شخصياً وكل ماكانوا بريئين من أي تهمة فهذا يجعلها أكثر سعادة لأن صراخهم حينها وملاح تعاستهم تبدو جليه واضحة , يقال أنها كانت تقتل " العذارى " لتستحم بدمائهن بين الفينة والأخرى , وحتى مرور كل هذه القرون مازالت أوروبا خاصة والعالم أجمع يروي جرائمها وينشر الأساطير حولها , ومن أراد أن يستحضر روحها عليه إشعال مجموعة من الشموع وترديد أسمها حتى تأتي وان لم تحضر يقول بصوت عالي :" Bloody Mary .. I Killed Your Baby"




8-
امرأة النبي نوح




يذكر القرطبي أن زوجة نوح تدعى " والغة " وهي أول من أطلق على زوجها لقب " المجنون " الذي ذكره القرآن والتوراة ولم تكتفي بأن أصبحت تناديه في مسكنهم بهذا الاسم بل نشرته عند جميع قبيلتها والقبائل المجاورة , كانت تنظر إليه دائماً باستحقار بسبب دعوته الجديدة وسألته ذات مساء : يانوح متى ينصرك ربك هذا ؟ فقال عليه السلام : إذا فار التنور . فرنت ضحكتها بتهكم وخرجت لنادي قومها وقالت : ألم أقل لكم أنه مجنون !! ,, وجعلت لنفسها وظيفة سيئة بأن وشت بكل من أتبع زوجها وأخذت ترصد كل داخل وخارج على نوح وذهبت إلى قومها بكل المعلومات ليقوموا بصده وأعادته وأن لم يستجب بتعذيبه وقتله ,, وقامت برد أبنها " ريام - كنعان - " عن الحق بركب الدعوة وقامت بنصحه واستجاب لها , وطالما سمع جٌمل التهكم والاستهزاء كلما مرت عليه وهو يبني السفينة , وعندما فار التنور وصعد نوح والثمانون الناجون وأنواع من الحيوانات والنباتات وزوجته وأبنه جرفهما الطوفان وأغرقهما مع بقيه القوم



*
مكان رسو سفينة نوح فوق مستوى سطح البحر بـ 6300 قدم "على ذمة معهد تركي

9- ماري تود لنكولن




بالنسبة للنكولن نفسه لم يكن اغتياله هو المأساة بل زوجته !! السيدة الأولى في امريكا كانت مكروهه من الشعب كله ولم تكن هي تبالي بذلك لأنها مشغولة باستمرار بالسخرية من زوجها فكتفاه متهدلتان ومشيته تنقصها الرشاقة وإذناه كبيرتان وانفه كارثة فهو معوج وغير متناسق وشفته السفلى مدلاة ويداه وساقاه كهيئة القرد , ولم تكن تصفه بينها وبينه فقط بل أمام زواره وضيوفه وأصدقاءه وقال السناتور البرت يرفريدج ذات مره : لقد كنا نسمع صوتها وهي تهينه ونحن نقف في الطريق ولا نسمع صوته ! وذكرت مسز جاكوب آرلي التي كانا يسكنان في جزء من منزلها : لقد كنا نتناول الفطور وذكر لنكولن أمرا تافها لم يعجبها فقذفته بكوب القهوة الساخن , لكنه لم ينطق وبدل من ذلك اخذ يتجنبها وأختار عملاً خارج المدينة وعند عودته ينا في غرفة مؤجرة ولم يكن ابرهام جبانا بل كان يدخل مصارعات شبابية ويهزمهم جميعاً ولكنه لم يكن يستطيع مواجهه تنغيص زوجته لحياته كل يوم فأحب السياسة وبرع بها وحرر الرق وبعد اغتياله نبذها الشعب الأمريكي ولم يعطف عليها


10 -
بريتانيكو " أم نيرون "




أعيت خيانات النساء القصير كلوديوس فذهب يبحث عن من تمنحه الحب والوفاء و وجدها أرملة مكسورة ضعيفة لديها ولد , تزوجها وبعد أمد أقنعته بزواج ابنها نيرون من وحيدته ووليه عهده ابنته اوكتافيا وتم الزواج ولم يتبقى على تولي الابنة الحكم سوى موت القيصر ولم يكن الأمر صعب على بريتانيكو فقد قتلت القيصر بدم بارد وأعلنت ابنها ذو السبعة عشر ربيعا قيصرا جديدا مضطهدة زوجته ولكن نيرون أكثر فسادا من أمه وأسس له تيارا خاصا به هو تيار الخلاعة والسكر وكانت هي تشجعه على مزيد من العربدة حتى تتفرغ لوحدها بالحكم وهكذا اخذ نيرون يجمع حوله الجواري بكل إشكالهن حتى وقع نظره على بيبا المتزوجة من قائد عسكري وعندما راودها تمنعت مبديه خوفها من زوجها وزوجته اوكتافيا ومن أمه وفهم نيرون المطلوب فعاد لقصره وأمر بقتل زوجها والتفت الى زوجته وطعنها بخنجره حتى الموت ثم اتجه لوالدته المبتسمة وغرز الخنجر في قلبها وهي مذهولة وبعد حين ضرب بوبيا حتى الموت وأمر بإحراق روما واخذ ينظر إلى ألسنه ألهب من شرفه قصره فوق الربوة


* the mother of Nero and widow of Claudius


- لانا تيرنر





من يصدق أن هذا الجمال والنعومة يستطيع ارتكاب جريمة ؟
لانا تيرنر رمز الإثارة في السينما الهوليودية , تشبه مارلين مونرو لكن أكثر دهاء وفتكاً , شهرتها وجودة تمثيلها وقبل هذا كله جمالها الطاغي جعلها قبلة المعجبين والعشاق تزوجت ثمان مرات ولم تكن تخفي حياتها الخاصة التي تميزت بالمجون والغواية .. كانت تغير عشاقها كما تغير فساتينها وتنتقل من رجل إلى أخر كفراشة ملونة حتى التقت بـ جوني ستومباناتو حارس رئيس المافيا مايكي كوهن , أخبرته بانتهاء علاقتهم فرفض ذلك مسبباً لها المشاكل في كل مكان وفي ليلة رومانسية استدعت أبنتها وقمن بطعنه حتى الموت . تلك هي بطلة روائع هوليود " هونكي تونك " مع كلارك جيبل و " ساعي البريد يقرع مرتين " مع جون جارفيلد


- آني موشي بيراد



ولدت أمينة داود المفتي لأسرة ثرية في عمان وكانت عائلتها مسلمة من الشركس , تميزت بالجمال ومحبه والديها لها وبدلالها وذكاءها وطموحها الكبير ولم يكن يؤرق والديها إلا كرهها وتسفيهها للمجتمع الذي تعيش فيه ونبذها للعادات والتقاليد , أحبت شاباً فلسطينيا ورغم جمالها إلا إن طبائعها الغريبة جعلته يكرهها ويبتعد عنها , صدمها الموقف فكادت أن تخفق في دراستها الثانوية لذا حزمت حقائبها ويممت نحو أوروبا لإكمال دراستها , وفي جامعة فينا درست علم النفس الطبي وتعرفت على فتاة نمساوية شاذة أحبتها وحملتها على موجات الانحلال الذي كانت تبحث عنه , عادت إلى عمان مرة أخرى وهي مازالت تفكر بذاك الشاب الفلسطيني لعله يراها فيغير انطباعه عنها ولكنها وجدته متزوج ولديه أسره سعيدة , عادت إلى النمسا وعملت هناك وتعرفت على " سارة بيراد " اليهودية ووقعت في حب أخوها موشي الذي أبتاع لها شهادة دكتورا في علم النفس المرضي وعادت إلى الأردن واستأجرت مستشفى حكومي وبعد 6 أشهر تم أقفال المستشفى لوجود تجاوزات وتشكيك في شهادتها , فنقمت على البلد وكل مافيه وعادت إلى أحضان موشي ولأجله اعتنقت اليهودية وغيرت أسمها من أمينة إلى آني موشي وتزوجته وحضته على العودة إلى إسرائيل والعمل في الجيش وهكذا أصبحت جندية عربية في الجيش اليهودي وأعطت اليهود كل ماتعرفه عن الأردن وعن أهلها وعن الشركس وفي طلعة جوية لزوجها على الجولان أسقط الجيش السوري طائرته وأعلن مقتله وأقسمت أن تنتقم من العرب جميعاً وأدخلت دورات جاسوسية عالية المستوى ثم أرسلت لبيروت تجمع المعلومات حول المخيمات والفرقاء الفلسطينيون ورصد تحركات رجال فتح وكانت ترسل لإسرائيل القوائم الممتازة أول بأول وخصوصاً من عجز الموساد عن اغتياله "علي حسن سلامة " صاحب عملية " ميونخ " وكانت صديقة شخصية لعرفات وكانت تنتظر أمر اغتياله بمسدسها قبل أن تسقط في يد فتح مسببه لهم صدمة العمر فقد كانت تحضر اجتماعاتهم وتشرب القهوة والسجائر معهم , تم تبادلها مع أسيرين فلسطينيين وبعد 6 سنوات في إسرائيل أرسلت رسالة من خلال الصليب الأحمر لوالدتها طالبة منها مقابلتها في أي عاصمة لأنها تشتاق لها وللأردن كثيرا وماكان من أمها إلا أن أبرقت لها أنها ماتت من زمن بالنسبة لها والأفضل أن تكفر عن نفسها بالانتحار



غلاف كتاب أمينة المفتى أشهر جاسوسة عربية للموساد - فريد الفالوجي


- كريستيان غيلبرت



حصلت في محاكمتها على حكم مخفف فقد أنقذها محاميها من حبل المشنقة لكنه رماها في حياة كئيبة مملة , فستمكث في السجن ماتبقى من عمرها مضاعف أربع مرات , وكان هذا حكمها " السجن مدى الحياة لأربع مرات متتالية "
من هي هذه الصبية الجميلة والتي اشتهرت بلقب " ملاك الموت " , ممرضة مرحة وشابة صغيرة تبدو مهنتها بألف خير والحياة كلها تبتسم لها , وأهم ميزة فيها أنها " عديمة الصبر " فكانت تجن من أنين مرضاها لذا لا تتعجب أن غرزت حقنة في يد أحدهم لقتله وليس لتسكين ألمه , وهكذا كان فقد كانت تتخلص من مرضاها الذين يتسببون لها بقلة الراحة والنوم بأن تحقنهم بمادة مخدرة تؤدي إلى توقف نبضات قلوبهم ومفارقتهم للحياة فوراً .. أشتهر عنبرها بكثرة المتوفين فيه وكان هذا موضوع المزاح بينها وبين زميلاتها وهن لا يدرين أنها كانت تتسبب في وفاتهم فعلاً , في إحدى الليالي التي تشرف فيها على أحد العنابر تلقت اتصال من " حبيبها " الذي أخبرها أنه لايستطيع ملاقاتها بعد انتهاء نوبتها " ولكنه متفرغ الآن .. فما كان منها إلا أن غرزت إبرة سامة في ذراع المريض كيث كاتينغ حتى تلحق على حبيبها الذي كان يعمل رجل آمن في نفس المستشفى والذي قتلت في بداية معرفتها به ثلاثة مرضى ليكون لها عذر في استدعاءه لنقل الميت إلى الثلاجة


14 - السفاحة ماري لويز






توفت والدتها ثم أنتقل والدها إلى عالم الأموات وهكذا وجدت نفسها فتاة يافعة تعيش وسط مجموعة من الرجال الأقارب تولوا رعايتها وصحت ذات ليل بارد وهي في أحضان أكبرهم , تقول في مذكراتها : " لقد نجوت منه بمعجزة هو قوي البنية واكبر مني بخمسين سنة سألت نفسي ماذا يفعل معي في فراشي وحين إذ شعرت بغضب يقويني فشجيت رأسه وهربت " .. هذه طفولة ماري لويز الفتاة ذات العينين البحرية الصافية والقوام الجميل والشعر البني اللامع , والتي بعد أن تخلصت من عقدة طفولتها بالدراسة " هي متخصصة في الأدب والفلسفة وعلم النفس وتجيد الغناء و وضعت لها حياة صحية صارمة ولا تشرب النبيذ إلا في الحفلات وهي نادرة " عندما تخلصت من عقدتها رأت جاك الذي اعاد لها الثقة في الرجال وعندما اقتنعت أخيراً وتزوجت منه وجدته في سريرها مع فتاة أخرى ترتدي ملابسها الداخلية ويقول لها ماكان يقوله لماري سابقاً : أنا احبك وأريد أن أنجب منك ثلاثة أطفال , الأول ضابط وطبيب والثالث مزارع , فأطلقت النار عليه بهدوء وأمرت الفتاة بالنزول إلى الشارع عارية , وركبت سيارتها الصغيرة وأخذت تتجول في الأرياف وقتلت عريساً متجه لعقد قرانه , وكل ما رأت طفل أطلقت النار عليه حتى قتلت عشرة أطفال كانت تقول لهم قبل أن تنزع أرواحهم : ستكبرون وتصبحون رجالاً وتخدعون فتيات كُثر لذا سأنقذ النساء من الألم الذي شعرت به

تم اكتشاف أسباب مرض السرطان



John Hopkins Hospital Update- Circulation Purpose

آخر اكتشافات مسببات مرض السرطان من مستشفى جون هوبكنز في الولايات المتحدة - الرجاء إرساله إلى كل من تعرفهم ‎


1. No plastic containers in micro.
لا تضع أي حاويات أو أواني بلاستيكية في الميكروويف



‎2. No water bottles in freezer .
لا تضع أي قنينة ماء بلاستيك في الفريزر



‎3. No plastic wrap in microwav ..
لا تضع أي مأكولات ملفوفة بالبلاستيك في الميكروويف

Dioxin chemicals cause cancer, especially breast cancer ..



تحتوي مادة البلاستيك على مادة الديوكسين الكيميائية التي تسبب مرض السرطان ،خاصة سرطان الثدي


‎Dioxins are highly poisonous to the cells of our bodies. Don't freeze your plastic bottles with water in them as this releases dioxins from the plastic ..



الديوكسين ماده تسمم خلايا الجسم بشكل خطير ، لا تجمدون القناني البلاستيكية التي تحتوي على الماء أو أي سوائل أخرى لأن ذلك من شأنه أن يحرر مادة الديوكسين السامة من البلاستيك وبالتالي تختلط بالماء أو السائل المثلج ومن ثم نشربها وتسبب لنا السرطان


‎Recently, Dr. Edward Fujimot! o, Wellness Program Manager at Castle Hospital , was on a TV program to explain this health hazard. He talked about dioxins and how bad they are for us .



مؤخرا قام الدكتور ادوارد فوجيموتو من مستشفى كاسل بعمل مقابله تلفزيونية قام فيها بشرح هذ المخاطر الصحية


‎He said that we should not be heating our food in the microwave using plastic containers ..


قال الدكتور ادوارد أننا يجب أن لا نقوم بتسخين الأكل في الميكروويف باستخدام أواني بلاستيكية

‎This especially applies to foods that contain fat ..



وخاصة الطعام الذي يحتوي على الدهون‎


He said that the combination of fat, high heat, and plastics releases dioxin into the food and ultimately into the cells of the body .

قال إن وجود الدهن تحت درجة حرارة عاليه يحرر الديوكسين من
البلاستيك ليختلط مع الطعام ويتجه في النهاية إلى خلايا الجسم

‎Instead, he recommends using glass, such as Corning Ware, Pyrex or ceramic containers for heating food. You get the same results, only without the dioxin. So such things as TV dinners, instant ramen and soups, etc., should be removed from the container and heated in something else .


عوضا عن ذلك أوصى باستعمال أواني زجاجيه كالبايركس أو أواني من السيراميك لتسخين الطعام

‎Paper isn't bad but you don't know what is in the paper. It's just safer to use tempered glass, Corning Ware, etc .


الورق ليس سيئ ولكن لا تعلم مم يتكون لذلك من الأفضل استعمال الزجاج


‎He reminded us that a while ago some of the fast food restaurants moved away from the foam containers to paper. The dioxin problem is one of the reasons ..


وذكر الدكتور بأنه قبل وقت قصير قامت بعض مطاعم الوجبات السريعة بالتخلي عن الحاويات الرغوية أو المصنوعة من الفلين واستبدلوها بالورق وكان أحد أسباب هذا التخلي هو الديوكسين


‎Also, he pointed out that plastic wrap, such as Saran, is just as dangerous when placed over foods to be cooked in the microwave. As the food is nuked , the high heat causes poisonous toxins to actually melt out of the plastic wrap and drip into the food .



كما أشار إلى أن اللفائف البلاستيكية (الشفاف النايلون لتغطية الأواني أو للف الطعام ) مثل الساران
تكون خطره فقط إذا ت تغطية الطعام أو لفه بها ثم طهي الطعام بالمايكروويف لأن الحرارة ستذيب السموم الموجودة بالبلاستيك وبالتالي تختلط هذه السموم مع الطعام المكشوف




Cover food with a paper towel instead .
من الأفضل تغطية الطعام بالورق بدلا من البلاستيك

من أجمل ما قيل في الأم




ماذا أهديك يازهرة البستان يا حبًا ًتغلغل في عمق وجداني
يا من اختارك الله لي أمًا تمضي الليالي الساهرة ترعاني
رجاءًيا أمي أخبريني عن هدية تليق بما بادرت به من تفان






محبوبة أنت بين النساء جميعًا فكلماتك نور يسري في كياني
أسمعها منك بقلبي وكل مشاعري ليس كما يسمع الناس بالآذان
لو كنت أملك الدنيا وما فيها لكانت تلك هديتي بكل امتنان
لكني لا أملك سوى قلب بسيط يحمل لك كثيرًا من العرفان
أهديه إليك في يومك الحالي نابضًا بالصدق مع أحلى الأماني

افتح قلبك




افتح قلبك للدنيا



فالدنيا واسعة جميلة إذا نظرت إليها بعين الرضا والجمال




وافتح قلبك للناس
فالناس طيبون لك ولغيرك إذا عاملتهم بطيبة وصفاء




وافتح قلبك للعمل

فالعمل سيمدك بالنشاط والحركة ويغنيك عن سؤال الناس
فإن أحببت عملك سيحبك ، وإذا أعطيته سيعطيك


 


و افتح قلبك للأمل


فالأمل موجود في كل مكان ، به نحيا ، وبه تستمر الحياة


 


و افتح قلبك لنفسك


فأنت إنسان بارع .. نشط .. ذكي .. محب للخير .. محب للناس

وستظل هكذا إذا فتحت قلبك لنفسك كي تظهر

ولحبك كي يعم الجميع

ولروحك المرحة كي تسعد الآخرين .


 

افتح قلبك

فمفتاح القلب معك ، وبه تستطيع أن تدخل في ساحات الدنيا الجميلة ،

وترى النور الساطع والنسيم العليل ..

افتح قلبك وروحك وعقلك وحياتك ، تفتح لك الدنيا أبوابها .....

معلومات إسلامية رائعة




بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


ما اليوم الذي خلق فيه سيدنا آدم؟ الجمعة

من أكبر أولاد سيدنا آدم؟ قابيل

ما طول سيدنا آدم؟ ستون ذراعاً

لماذا سميت حواء بهذا الاسم؟ لأنها خلقت من حي وهو آدم

ما أول من أعطى النبوه بعد آدم عليه السلام؟ إدريس عليه السلام

كم عدد الأعوام بين آدم ونوح عليهما السلام؟ عشرة قرون لحديث رسول الله عليه السلام: "كان بين أدم ونوح عشرة قرون كلهم على الإسلام

من أول رسول بعث إلى الأرض؟ سيدنا نوح عليه السلام

من شيخ المرسلين؟ سيدنا نوح عليه السلام

ما عدد السنين التي دعا فيها سيدنا نوح قومه إلى الله تعالى؟ 950 سنة

ينتسب كل من على الأرض إلى أبناء نوح عليه السلام وهم؟ سام (أبو العرب)، حام (أبو الحبش)، يافت (أبو الروم)

كم عدد الأنبياء؟120 ألف نبي

كم عدد الرسل؟ 313 رسولاً

ذكر القران منهم؟ 25 رسول

من أول من خط بالقلم؟ إدريس عليه السلام

أين ولد سيدنا إبراهيم ؟ ولد سيدنا إبراهيم ببابل بالعراق

بماذا لقب سيدنا إبراهيم؟ بأبى الأنبياء

وكانت كنيته؟ أبو الضيفان

أين دفن سيدنا إبراهيم؟ بمدينه الخليل بفلسطين

من أول من ضيف الضيف؟ إبراهيم عليه السلام

ما الأرض التي سكن بها قوم سيدنا شعيب؟ مدين

من أصحاب الأيكة؟ قوم سيدنا شعيب

ما هي الأيكه التي كان يعبدها قوم سيدنا شعيب؟ هي شجره كبيرة ملتفة الأغصان وحولها غيصه

من النبي الذي لقب بذي النون؟ يونس عليه السلام

من النبي الذي سخر له الله الجبال تسبح معه؟ داود عليه السلام

من النبي الذي لقب بخليفة الله؟ داود عليه السلام

من النبي الذي لقب كليم الله؟ موسى عليه السلام

من النبي الذي لقب بخليل الله؟ إبراهيم عليه السلام

من النبي الذي لقب بحبيب الله؟ محمد بن عبد الله عليه أفضل الصلاة والسلام

من الأنبياء الذين لقيهم خاتم المرسلين في السموات ليلة الإسراء والمعراج؟

في السماء الأولى: أدم عليه السلام

في السماء الثانية: عيسى ويحيى عليهما السلام

في السماء الثالثة: يوسف عليه السلام

في السماء الرابعة: إدريس عليه السلام

في السماء الخامسة: هارون عليه السلام

في السماء السادسة: موسى عليه السلام

في السماء السابعة: إبراهيم عليه السلام

من أول من كتب التاريخ الهجري؟ سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه

من هو أول مؤذن في الإسلام؟ بلال بن رباح

من أول من لقب بسيف الله المسلول؟ الصحابي الجليل خالد بن الوليد رضي الله عنه

من هو أول مولود للمهاجرين في المدينة المنورة؟ عبد الله بن الر وهو ابن ذات النطاقين أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها

من هو أول خليفة في الإسلام؟ أبو بكر الصديق رضي الله عنه

ما هي أول آية كريمة نزلت في تحريم الخمر؟ هي الآية 219 من سورة البقرة

ما هي أول مئذنة بنيت في العالم الإسلامي؟ مئذنة عيسى في الجامع الأموي بدمشق

من هو أول سفير في الإسلام؟ الصحابي الجليل مصعب بن عمير رضي الله عنه

من هي أولى زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم؟ أم المؤمنين السيدة خديجة بنت خويلد رضي الله عنها

من أول من حيا الرسول بتحية الإسلام؟ الصحابي الجليل أبو ذر الغفاري رض الله عنه واسمه جندب بن جنادة من بني غفار، ومن الخمسة الأوائل السابقين إلى الإسلام

من أول من لقب بأمير المؤمنين؟ الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه

من أول من فرق الشهود في المحاكمة؟ رسول الله صلى الله عليه وسلم

من أول من أمر برفع النعش للأموات أثناء الجنازة؟ الصحابية الجليلة السيدة أسماء بنت عميس رضي الله عنها

ما هي أول مرة احتفل فيها المسلمون بعيدي الفطر والأضحى؟ في العام الثاني للهجرة حيث احتفلوا بعيد الفطر المبارك يوم 1 شوال عام 2 للهجرة ـ وعيد الأضحى المبارك يوم 10 ذي الحجة عام 2 للهجرة

من أول من توفى من المهاجرين بالمدينة؟ الصحابي الجليل عثمان بن مظعون رضي الله عنه

من هو أول فدائي في الإسلام؟ الإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه

من أول من أطلق عليه لقب صقر قريش؟ عبد الرحمن بن معاوية وهو أحد الأمويين الذين هربوا من مطاردة العباسيين

من أول من لقبت بأم المساكين؟ أم المؤمنين السيدة/ زينب بنت جحش زوجة الرسول صلى الله عليه وسلم (وأبنة عمته أميمة بنت عبد المطلب)

ما هي أول مدينة إسلامية بناها العرب خارج شبة الجزيرة العربية؟ مدينة البصرة وقد بناها عتبة بن غزوان المازني عام 16 هجرية ـ 635 ميلادية


هل تعلم أن أول من تمنى الموت؟ يوسف عليه السلام

هل تعلم أن أول ما يرفع من أعمال هذه الأمة؟ الصلوات الخمسة

هل تعلم أن أول صلاة صلاها محمد ؟ صلاة الظهر

هل تعلم أن أول من تنشق عنه الأرض يوم القيامة؟ محمد

هل تعلم أن أول من يقرع باب الجنة؟ محمد

هل تعلم أن أول شافع وأول مشفع؟ محمد

هل تعلم أن أول أمة تدخل الجنة؟ أمة محمد

هل تعلم أن أول من أذن في السماء؟ جبريل عليه السلام

هل تعلم أن أول من قدر الساعات الاثنى عشرة؟ نوح عليه السلام في السفينة ليعرف مواقيت الصلاة

هل تعلم أن أول من ركب الخيل؟ إسماعيل عليه السلام

هل تعلم أن أول من سمى الجمعة الجمعة؟ كعب بن لؤي

هل تعلم أن أول من قال سبحان ربي الأعلى؟ إسرافيل عليه السلام

هل تعلم أن أول ما نزل من القرآن الكريم؟ اقرأ باسم ربك الذي خلق

هل تعلم أن أول من خط بالقلم؟ إدريس عليه السلام

هل تعلم أن آخر ما نزل من القرآن الكريم؟ واتقوا يوماً ترجعون فيه إلى الله

هل تعلم أن أول ما نزل من التوراة؟ بسم الله الرحمن الرحيم

هل تعلم أن أول من جاهد في سبيل الله؟ إدريس عليه السلام

هل تعلم أن أعظم آية في القرآن الكريم؟ آية الكرسي

من قال (سبحان الله وبحمده) مائة مرة غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر

من قال (بسم الله الرحمن الرحيم ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم سبعا( بعد صلاتي الصبح والمغرب كتب من السعداء ولو كان من الأشقياء

من قال (لا إله إلا إنت سبحانك إني كنت من الظالمين) وهو في شده فرج الله عنه كما فرج عن يونس عليه السلام عندما قال هذه الكلمات في بطن الحوت

قال محمد ﷺ (كلمتان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن: سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم)

قال ابن القيم رحمه الله أربعة أشياء تُمرض الجسم: الكلام الكثير - النوم الكثير - والأكل الكثير - الجماع الكثير

وأربعة تهدم البدن: الهم - والحزن - والجوع - والسهر

وأربعة تيبّس الوجه وتذهب ماءه وبهجته: الكذب - والوقاحة - وكثرة السؤال عن غير علم - وكثرة الفجور

وأربعة تزيد في ماء الوجه وبهجته: التقوى - والوفاء - والكرم - والمروءة

وأربعة تجلب الرزق: قيام الليل - وكثرة الاستغفار بالأسحار - وتعاهد الصدقة - والذكر أول النهار وآخره

وأربعة تمنع الرزق: نوم الصبحة - وقلة الصلاة - والكسل - والخيانة

من قال سبحان الله وبحمده مائة مرة حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر متفق عليه

من قال سبحان الله وبحمده غرست له نخلة في الجنة

قل (سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته) ثلاث مرات

و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

منهج ابن بسام النقدي في كتابه " الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة "




الذخيرة


في محاسن أهل الجزيرة
لابن بسام


ألف هذا الكتاب الأديب الأندلسي أبو الحسن علي بن بسام الشنتريني؛ المولود نحو سنة 460هـ ، والمتوفى سنة 542 هـ ، الذي لحقته هذه النسبة من بلدة شنترين في أقصى الغرب على نهري تاجه بالقرب من إشبونة lisboa . ويبدو أن علاقته بسير بن أبي بكر بن أخي يوسف بن تاشفين أمير إشبيلية في عهد المرابطين؛ كانت وثيقة جدا، مما دفعته إلى أن يصنف له كتاب الذخيرة، وما تبع ذلك من إغداق كثير من المال عليه، والذي كفاه طول حياته، فضلا عن الأموال التي كان بعض أدباء الأندلس يغدقونها عليه في مقابل ذكرهم في الذخيرة والترجمة لهم ([1]).
جاء كتاب "الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة" بمثابة رد اعتبار لأدباء الأندلس، عندما رأى ابن بسام كلف الأندلسيين بتقليد المشارقة، والسير على منوالهم في النظم والترسل والتقاط مختلف إبداعاتهم الأدبية، والوقوف عليها وتقليدها. كما كان كتاب "يتيمة الدهر في محاسن أهل العصر "للثعالبي حافزا آخر لابن بسام؛ لينشئ هذا الكتاب مفاخرا به أمثال الثعالبي من المشارقة، كاشفا عن مظاهر الإبداع والتفوق لدى الأندلسيين، ومن هنا نشط ابن بسام لتصنيف الذخيرة، ليسد هذا النقص، ويكشف عن فضل أهل الأندلس في الإبداع، يقول ابن بسام ومازال في أفقنا هذا الأندلس القصي إلى وقتنا هذا من فرسان الفنين، وأئمة النوعين – النظم والنثر – قوم هم ما هم طيبوا مكاثر، وصفاء جواهر، وعذوبة موارد ومصادر، لعبوا بأطراف الكلام المشقق لعب الدجى بجفون المؤرق، ووجدوا بفنون السحر المنمق حراء الأعشى ببنات المحلق،
وصبوا على قوالب النجوم ؛ غرائب المنثور والمنظوم ، وباهوا غرر الضحى والأصائل ؛ بعجائب الأشعار والرسائل نثرا ، لو رآه البديع لنسى اسمه ، أو اجتلاه ابن هلال لولاه حكمه، ونظما لو سمعه كثير مانسب ولا مدح، أو تتبعه جرول ما عوى وما نبح ، إلا أن أهل هذا الأفق أبوا إلا متابعة أهل المشرق ، حتى لو نعق تلك الآفاق غراب، أو طن بأقصى الشام والعراق ذباب ، لجثوا على هذا صنما، وتلوا ذلك كتابا محكما، وأخبارهم الباهرة ، وأشعارهم السائرة، مرمى القصية ، ومناخ الرزية ، لا يعمر بها جنان ولا خلد ، ولا يصرف فيها لسان ولا يد ، فغاظني منهم ذلك ، وأنفت مما هنالك ، وأخذت نفسي بجمع ما وجدت من حسنات دهري، وتتبع محاسن أهل بلد وعصري ، غيرة لهذا الأفق الغريب أن تعود بدوره أهلة ، وتصبح بحاره ثمارا مضمحلة ، مع كثرة أدبائه ، ووفورعلمائه، وقديما ضيعوا العلم وأهله، ويارب محسن مات إحسانه قبله ، وليت شعري من قصر العلم على بعض الزمان ، وخص أهل المشرق بالإحسان ) ([2] ) .
وحقا ما ذهب إليه الدكتور شوقي ضيف في تقرير أهمية الذخيرة ، ودورها في التعريف بالأدب الأندلسي حيث يقول : ( لولا الذخيرة لظل الأدب الأندلسي بروائعه الباهرة شعرا ونثرا؛ شعرا ونثرا محجوبا عن الباحثين ، ولما استطاع أحد أن يكتب تاريخه ) .( [3])
وقد حرص ابن بسام في الذخيرة على الترجمة لأدباء الأندلس في عصر ملوك الطوائف ، وأوائل عصر المرابطين ترجمات ضافية ومفصلة ، تعتمد على سرد جوانب كثيرة من إبداعاتهم الشعرية والنثرية ، ويذكر ابن بسام أنه لم يفسح في ذخيرته مكانا لأدباء الدولة المروانية ، ولا للمدائح العامرية ([4]) وذلك لأن أحد أدباء الأندلس في العصر المرواني ، وهو ( ابن فرج الجياني ) وضع كتاب ( الحدائق )، الذى ألفه للحكم المستنصر عارضا أطرافا من محاسن أهل زمانه ، وقد ألفه معارضا كتاب ( الزهرة ) لابن داوود الأصبهاني ، وقد هدف ابن بسام من ذلك إلى عدم تكرير ما سبق إليه الجياني وغيره ، وأن يترجم لعدد من الأدباء في عصره هو.
وهو لا يفتأ يؤكد إبداع الأندلسيين في النظم والنثر ، وتفوقهم على أقرانهم المشارقة، أو على الأقل لا يقلون عنهم في الإبداع ، برغم تنائي بلادهم عن منابع الفصاحة والبلاغة ، وكون بلادهم آخر الفتوح الإسلامية ، وأقصى خطى المآثر العربية ، فهم رؤساء خطابة ، ورؤوس شعر وكتابة ، تدفقوا فأنسوا البحور ، وأشرقوا فباروا الشمس والبدور ، وذهب كلامهم بين رقة الهواء ، وجزالة الصخرة الصماء ، كما قال صاحبهم عبدالجليل بن وهبون يصف شعره:
رقيق كما غنت حمامة أيكة وجزل كما شق الهواء عقابه
ويذكر ابن بسام أن المادة التي جمعها في الذخيرة ، إنما جهد خاص قام به ، حيث لم يجد أمامه دواويين أو مصنفات ، تجمع شيئا من تلك الأخبار والأشعار وغيرها من إبداعات أدباء قطره ، يقول ابن بسام : ( على أن عامة ما ذكرته في هذا الديوان لم أجد له أخبارا موضوعة، ولا أشعارا مجموعة ، تفسح لي في طريق الاختيار منها ، إنما انتقدت ما وجدته ، حتى ضمنت كتابي هذا من أخبار أهل هذا الأفق ما لعلي أربي به على أهل المشرق ) .
ومن جوانب منهجه الذي التزمه في الذخيرة ؛ ترك النماذج الأدبية المختارة مجردة من أي شرح أو توضيح أو تفسير ، إلا ما يتصل ببعض الجوانب البديعية ، التي أصبحت من خصائص الإبداع في ذلك العصر ، يحرص عليه المبدعون بصفته علامة الإبداع ، وإشارة العبقرية .


كما حرص على نشر كثير من ملاحظاته النقدية على بعض الأقوال ، التي يستشهد أو يثبتها لأدبائه الذين يترجم لهم .
قسم ابن بسام ذخيرته ، محتذيا إثر الثعالبي في يتيمته ، إلى أقسام أربعة :
القسم الأول : واختص به " أهل حضرة قرطبة وما يصاقبها من بلاد موسطة الأندلس " ، وقد ترجم في هذا القسم لعدد كبير من أدباء الإقليم ، بلغ عددهم أربعة وثلاثين شاعرا وأديبا وسياسيا ومؤرخا ، أظهرهم ابن دراج القسطلي ، وابن حزم ، وابن شهيد ، وابن زيدون ، وولادة بنت المستكفي ، وعبادة بن ماء السماء ، وابن حيان وغيرهم .
القسم الثاني : وجعله لأهل الجانب الغربي من الأندلس " وذكر أهل حضرة أشبيلية وما اتصل بها من بلاد ساحل البحر المحيط الرومي " ، وعرفت فيه بستة وأربعين من الرؤساء وأعيان الكتاب ، أوضحهم : القاضي أبو الوليد الباجي ، وابن القصيرة ، وابن وهبون ، وابن عبدون ، وابن قزمان ، وابن عمار ومقتله ، وابن القبطورنة وغيرهم .
القسم الثالث : وذكر فيه أهل الجانب الشرقي من الأندلس ، ومن نجم من كواكب العصر في أفق ذلك الثغر الأعلى ، إلى منتهى كلمة الإسلام هناك ، وعرف بعدد من الرؤساء وأعيان الكتاب وطوائف الشعراء ، بينهم ، ابن حسداي ، وابن خفاجة ، وابن اللبانة ، وابن أبي الخصال ، وغيرهم
القسم الرابع : وأفرده لمن طرأ على هذه الجزيرة من أديب شاعر ، وأوى إلى ظلها من كاتب ماهر ، واتسع فيها مجاله ، وحفظت في ملوكها أقواله ، وألحق بهم طائفة " من مشهوري أهل تلك الآفاق ، ممن نجم في عصره بأفريقية والشام والعراق " وقد أثبت في آخر هذا القسم طرفا من كلام أهل المشرق ، وإن كانوا لم يطرأوا على هذا الأفق ، حذو أبي منصور الثعالبي ، فإنه ذكر في يتيمته نفرا من أهل الأندلس ، فعارضه أو ناقضه . وتضم تراجم هذا القسم اثنين وثلاثين شخصا ، أولهم أبو العلاء صاعد البغدادي وابن حمديس الصقلي، وابن القابل البستي ، ومن المشارقة : الشريف الرضي ، ومهيار الديلمي ، والثعالبي ، وأبو إسحاق الحصري، وابن رشيق القيرواني ، وغيرهم . ويعلن ابن بسام أنه إنما ذكر أدباء هذا القسم الأخير تقليدا واقتداءا بالثعالبي في اليتيمة .
إذا تتبعنا النهج الذي التزمه ابن بسام في كتابه ، وجدناه يعتذر في مطلعه عما عسى أن يكون قد أغفله أو سها عن ذكره بالظروف الخاصة التي ألف فيها كتابه ، وبأن الأوراق التي اعتمد عليها كانت حافلة بالأخطاء . " لعل بعض من يتصفحه سيقول: إني أغفلت كثيرا ، وذكرت خاملا ، وتركت مشهورا ، وعلى رسله ، فإنما جمعته بين صعب قد ذل ، وغرب قد فل ، ونشاط قد فل ، وشباب ودع فاستقل ، من تفاريق كالقرون الخالية ، وتعاليق كالأطلال البالية ، بخط جهال كخطوط الراح ، أو مدراج النمل بين مهاب الرياح ، ضبطهم تصحيف ، ووضعهم تبديل وتحريف ، أيأس الناس منها طالبها ، وأشدهم استرابة بها كاتبها . ففتحت أنا أقفالها ، وفضضت قيودها وأغلالها ، فأضحت غايات تبيان وبيان ، ووضحت آيات حسن وإحسان " .


ولم تكن بين يديه أخبار موضوعة ، ولا أشعار مجموعة لكل من ترجم لهم ، تفسح له في طريق الاختيار ، فانتقد ما وجد ، وبحث طويلا ، وضمن كتابه من أخبار مواطنيه ما أمل أن يربي به على أهل المشرق .
ويذكر ابن بسام من منهجه في الذخيرة ما يتصل بعملية الاختيار بنماذج الإبداع التي يودعها ذخيرته ، يقول ابن بسام ( وتخيرت في الجملة حر النظام ، وتخيرت جيد الكلام ، وجردت جملة الفصول والأقسام ، وإذا مر معنى غريب ، وتعلق به خبر مشهور ، وأمكنني فيه شعر كثير ، مددت إطنابه ، ووصلت أسبابه ، وقد أذكر الشاعر الخامل ، وينشد الشعر النازل ، لأرب يتعلق به ، أو الخبر يذكر بسببه ، وقد أذكر الرجل لنباهة ذكره لا لجودة شعره ، ويقدم الآخر لاشتهار إحسانه ، مع تأخر زمانه ) . ( [5] )
ولم يرتب تراجمه على حسب السنين إلا في الجزء الخاص ببطليوس وما يصاقبها ، وإنما رتبها على حسب مكانة المترجم له كما رآها ، وهو يبدأ عادة بترجمة العلم المراد ، شاعرا أو كاتبا أو سياسيا ، مرسله في نثر بديع مسجوع ، ثم يذكر مؤلفاته، ويطري مواهبه الأدبية ، ويورد مقتطفات من شعره ونثره ، وفي الترتيب بين أصحاب بين أصحاب الفنون يبدأ بذكر الكتاب . يقول ابن بسام : ( وبدأت بذكر الكتاب ، إذ هم صدور في أهل الآداب ، إلا أن يكون له حظ من الرياسة ، أو يدعو إلى تقديمه بعض السياسة ، فأول من ذكرت من أهل قرطبة ؛ من كان بها من ملوك قريش ، في المدة المؤرخة من أهل هذا الشأن ، ثم من تعلق بسلطانهم، أو دخل في شئ من شأنهم ، وتلوتهم بالكتاب والوزراء ، ثم بأعيان الشعراء ، ثم بطوائف من المقلين منهم ، وكذلك فعلت في كل قسم ، فبدأت بالملوك ثم استمر على ما وصفته من التركيب ) . ( [6] )
وقصر مؤلفه على أهل زمانه ، من منتصف القرن الحادي عشر الميلادي إلى منتصف القرن الثاني عشر ، فلم يعرض لشئ من أشعار الدولة الأموية إمارة كانت أم خلافة ، ولا لعصر الحجابة على أيام المنصور العظيم وابنيه ، لأن أولئكم فيما يرى ترجم لهم ابن فرج الجياني في كتابه " الحدائق " ، فلم يعرض لأحد ممن ذكره، ولم يتعد أهل عصره ممن شاهده بنفسه، أو لحقه بعض أهل دهره ، لأن كل مردد ثقيل ، وكل متكرر مملول .
وهو يخرج على قاعدة الفضل للمتقدم ، وكانت سائدة في عصره وما قبل عصره ، فيرى " أن الإحسان غير محصور ، وليس الفضل على زمن بمقصور ، ويكره للفضل أن ينكر تقدم به الزمن أو تأخر ، ولو اقتصر المتأخرون على كتب المتقدمين لضاع علم كثير وذهب أدب غزير" ، وهى قاعدة في النقد الأدبي ليست له ، ويبدو أنه نقلها عن القاضي على بن عبدالعزيز الجرجاني ( ت 366 هـ = 976 م ) صاحب كتاب " الوساطة بين المتنبي وخصومه " ، فقد كان ابن بسام معجبا بالمتنبي ، حفيا بشعره ، يكثر الاستشهاد به ، وكان الجرجاني أول من أنصف المحدثين دون أن يتحيف الأقدمين حقهم ، عالما بصيرا في دراسته للموضوع وتحليل أسبابه ، فهو يرد الإعجاب بالقدامى إلى " الكلف بنصرة ما سبق إليه الاعتقاد ، وألفته النفس " على حين قنع ابن بسام من القضية بإنكارها في جمل إنشائية بلاغية .
وبين مذهبه في طريقة إيراد النصوص وعرضها ، وأنه أراد بديوانه " أن يكون بستان منظوم ومنثور ، لا ميدان بيان وتفسير ، يورد الأخبار والأشعار لا يفك معماها في شئ من لفظها أو معناها " . ولكنه إذا ظفر بمعنى حسن ، أو وقف على لفظ مستحسن ، ذكر من سبق إليه ، وأشار إلى من نقص عنه أو زاد عليه . فإذا أورد الأبيات الآتية لابن زيدون في نزهة كانت له بمدينة الزهراء :
إني ذكرتك بالزهراء مشتاقا والأفق طلق ومرأى الأرض قد راقا
وللنسيم اعتـلال في أصائله كـأنـــــــه رق لي فاعــتــل إشفاقـــا
والروض من مائة الفضى مبتسم كـمـا حللت عن اللبــــات أطواقـــــا
لاسكن الله قلبا عق ذكركم فلم يطر بـجـنـاح الشــــوق خفاقـــــا
لو شاء حملي نسيم الريح حين سرى وافـــاكم بفتى أضناه مــــا لاقــــى
قوله : " وللنسيم اعتلال في أصائله " ، البيت ، أراه ألم فيه بقول ابن المعتز : والريح تجذب أطراف الثياب كـمـا أفضى الشــفيق إلى تنبيه وسنـــان
وقلبه الرضي فقال :
وأمست الريح كالغيرى تجاذبنا على الكثيب فضول الريط واللــــمم
وأحسب الفرزدق أبا عذرته ، وواسم غرته بقوله :
وركب كأن الريح تطلب عندهم لـهـا ترة مــــن جذبــهــا بالعصـائب
ومد أطناب المعني بالبيت حيث يقول :
سروا يخبطون الريح وهى تلفهم إلى شعب الأكوار ذات الحقائــب
وقوله : " لو شاء حملى نسيم الريح " ، كقول المجنون وهو أحسن ما قيل في النحافة ، على زعم المبرد :
ألا إنما غادرت يا أم مالك صدى أينما تذهب به الريح يذهب
وقال المتنبي :
كفى بجسمي نحولا أنني رجل لـولا مخاطبتي إيــــــاك لم تــرني
وقال الخبز أرزي :
أنـــحلني الحـب فلو زج بي في مـــقلة النـــــائم لم ينتــــبــــه
وإذا مر معنى غريب ، وتعلق به خبر مشهور ، وأمكنه فيه شعر كثير ، مد أطنابه ووصل أسبابه .
وهو يمهد لما ذكر من شعر ورسائل بما تعلق بها من أنباء الفتن ، ونبذ من مشور الوقائع ، " ليجمع بين الشعر والخبر جمع الروضة بين الماء والزهر " ، لأنه رأى " أكثر ما ذكر الثعالبي من ذلك في يتيمته محذوفا من أخبار قائليه ، موتورا من الأسباب التي وصلت به وقيلت فيه ، فأمل قارئ كتابه منحاه ، وأحوجه إلى طلب ما أغفل في سواه " . وهو بذلك يحقق أدق قواعد النقد الأدبي الحديث التي تقرر : إن تفسير الأدب وتقويمه يكون أكثر وضوحا ودقة ، إذا عرفت الظروف التي قيل فيها، والحوافز التي دفعت إليه ، والملابسات التي صحبته ، وفي نفس الوقت تسهم هذه المقدمات في توضيح الإشارات التي تحتويها القصائد وتحديد مدلولها .
وهو يورد من النصوص ما يرتضيه ، أو يخدم فكرة معينة يهدف لها ، أو تصور شخصية من يترجم له ، دون أن يجري في إيرادها على خطة ثابتة ، تارة يقنع من النص ببعضه ويشير إلى ذلك : " امتد بأبي عامر الكلام في هذا الباب ، ومد فيه أطناب الإطناب والإسهاب ، فلذلك وقفت دون الغاية ، وقطعت قبل النهاية " .
وأحيانا ، جريا على نفس المبدأ ، يكمل ما اختصر غيره وينبئ به ، ولا تسير تراجمه على نمط واحد ، أحيانا تطول فتمتد إلى قريب من خمس وعشرين ومائة صفحة ، كما في تراجمه ابن شهيد ، وقد تتوسط كما في ترجمة ابن دراج القسطلي، وقد يكتفي بثلاث صفحات كما أخبر ولادة بنت المستكفي .
ولكي نتبين منهج ابن بسام في الذخيرة ، نقتطف منها نموذجا عشوائيا يجسد ذلك المنهج تجسيدا واضحا ، وهو ما جاء في الجزء الأول من صفحة 82 إلى صفحة 87 ، وهو يجري على هذا النسق . قال القسطلي يمدح المرتضي آخر ملوك بني مروان من قصيدة أولها :
جهادك حكم الله من ذا يرده وعزمك أمر الله من ذا يصده
وطائرك اليمن الذي أنت يمنه وطالعك السعد الذي أنت سعده
ويقول فيها :
وبيعة رضوان رعى الله حقها لمن بيعة الرضوان إذا غاب جده
فأصبح في رأس الرياسة تاجهم ونظم في جيد الخلافة عقده
مسرته مأوى الغريب وستره ولذته خير المقل ورزده
وأجناده في موقف الروع روضه وأعلامه في مورد الموت ورده
نلاعب آرام الفلى من هباته وآرامه غر التراب وجرده
ونفترش الديباج من جود كفه وما فرشه إلا الجواد ولبده
ومن برح البيض الحسان بوجهه فالبيض في الهيجاء برح وجده
وكل إمام ناصر أنت صنوه وكل إمام قاهر أنت نده
ناموك إلى بيت النبوة وابتنوا لك الشرف الفرض الذي أنت فرضه
فافخر بمن قرب النبيين فخره وأمجد بمن مجد الخلائق مجده


وله من أخرى في المنصور بن أبي عامر :
ألم تعلمي أن الثواء هو التوى وأن بيوت العاجزين قبور
تخوفني طول السفار وأنه لتقبيل كف العامري سفير
ذريني أرد ما المغاوز آجنا لا حيث ماء المكرمات نمير
فإن خطيرات المهالك ضمنا لراكبها أن الجزاء خطير
ومنها في وصف وداعه لمن تخلفه ، وذكر ابنه الصغير بمن لا شبيه ولا مثيل له .
ولما تدانت للوداع وقد هفا لصبري منها أنة وزفير
تناشدني عهد المودة والهوى وفي المهد مبغوم النداء صغير
عيي بمرجوع الخطاب ولفظه بموقع أهواء النفوس خبير
تبوء ممنوع القلوب ومهدت له أذرع محفوفة ونحور
فكل مفدات الترائب مرضع وكل محيات المحاسن طير
عصيت شفيع النفس فيه وقادني رواح دؤوب الثرى وبكور
وطار جناح البين بي وهفت بها جوانح من ذعر الفراق تطير
لإن ودعت مني غيورا فإنني على عزمتي من شجوها لغيور
ولو شاهدتني والهواجر تلتظي علي ورقراق السراب يمور
أحلت حرا هاجرات إلى صفا على حر وجهي والأصيل هجير
واستشق النكباء وهى بوارح واستوطئ الرمضاء وهى تفور
وللموت في عين الجبان تلون وللذعر في سمع الجرئ صغير
ومنها :
ودارت نجوم القطب حتى كأنها كؤوس مهن والأمهن مديب
لقد أيقنت أن المنى طوع همتي وإني بعطف العامري جدير
ومنها :
ولما توافوا للسلام ورفعت عن الشمس في أفق السماء سطور
وقد قام من زرق الأسنة دونها صفوف ومن بيض السيوف حصور
رأوا طاعة الرحمن كيف اعتزازها وآيات صنع الله كيف تنير
وكيف استوى بالبر والبحر مجلس وقام بعبء الراسيات سرير
فجاءوا عجالا والقلوب خوافق وولوا بطاءا والنواظر سور
ومنها :
وضائل جنادل قدري في ذراك عوائق جرت لي برحي والقضاء عسير
وما شكر النخعي شكري ولو وفا وفائي إذا عز الوفاء قصير
أثرني لخطب الدهر والدهر معضل وكلف لليس الغاب وهو هصور
وقد تخفض الأسماء وهى سواكن ويعمل في الفعل الصحيح ضمير
وهى طويلة ومختارة من أبياتها أكثر مما ذكرنا .
وله من قصيدة أخرى :
فما تجاوزت قرن الموت متعسفا إلا وقرني وخيم الدل بارعه
تحيته منه تقبيل ومعتنق يشدني غله عنه وجامعه
لم أخلق الدرع إلا حين شققه عن صبح قدري ما تحمي مدارعه
وما رأى قبلها قرنا أعانقه إلا وودع نفسا لا تراجعه
حتى بدا الصبح ممشطا ذوائبه يطارد الليل موشيا أكارعه
كأن جمع ضلال حان مصرعه وأنت بالسيف يامنصور صارعه
علق عليه بقوله : قال أبو الحسن : قوله " موشيا أكارعه " جعل ذوائب الصبح مشمطة من ممازجة الليل له ، وجعل أكارع الليل موشية من ممازجة الصبح لها ، وجعل آخر الليل من مواخره وهى المتصلة بأول الصبح ، وآخر الصبح من مقادمه وهى المتصلة بآخر الليل ، وأصاب في الإشارة إلى التشبيه لأنه أومأ إلى أن الصبح كالثور الوحشي وهو أبيض ، والثيران الوحشية كلها بيض ، وأكارعها موشية خاصة، وإنما ألم القسطلي في هذا بقول أعرابي يصف ليلة : " خرجنا في ليلة حندس قد ألقت على الأرض أكارعها فمحت صور الأبدان ، فما كدنا نتعارف إلا بالآذان " .
وقوله : " فظلام نجوم الليل ......... البيت "
من مليح المعاني وأخذه إدريس بن اليماني ، فقال من جملة أبيات هى ثابتة في موضعها من هذا المجموع .
بدر ألم وبدر الليل ممحك والأفق محلولق الأرجاء من حسب
تسهير الليل فيه أين مطمعه وما درى الليل أن البدر في عضد [7]


والكتاب كله يسير على هذا النحو ، حيث يحرص المصنف على الترجمة لأعلامه ، ساردا أطرافا من إبداعاتهم ، معفيا بما حضره من نقدات تتعلق ببعض المعاني أو الصور ، مستشهدا بما وعاه من أقوال الشعراء ، ونتيجة لهذا المنهج جاءت الذخيرة تمثل موسوعة أدبية بالغة القيمة ، مما أنتجته البيئة الأندلسية في مرحلة إثبات الوجود ، والإحساس الحاد بالغيرة في زحمة الإنتماء إلى المشرق أو الذوبان في لجته .
منهج ابن بسام :
1) رتب التراجم على حسب مكانة المترجم له كما يراها، ولم يرتبها على حسب السنين إلا في الجزء الخاص بمدينة(بطلويس) وما يجاورها.

2) يبدأ عادة الترجمة في نثر مسجوع ثم يذكر مؤلفات المترجم له ويمدح مواهبه الأديبة ويورد مقتطفات من شعره ونثره

3) وقد أورد فهرسًا مفصلاً في أول الكتاب عن أقسامه الأربعة ومحتوى كل قسم منها وما ترجم لهم من الأمراء والكتاب والشعراء.

4) تحدث عن نشأة الموشحات الأندلسية:

1- وأثنى عليها وترجم لأهم شعراءها.

2- أكد أن الأندلس موطنها وأن أهل الأندلس هم الذين وضعوا أسسها.

3- أكدأن لها أوزانا كثيرةاستخدموها في الغزل المؤثر في القلوب

4- أكد أن أهل المشرق قد قلدوهم فيها.

5) اقتصر ابن بسام في تأليف كتابه على أهل زمانه من منتصف القرن الحادي عشر الميلادي إلى منتصف القرن الثاني عشر.



6) يورد من النصوص ما يرتضيه أو ما يخدم فكرة معينة يهدف لها دون أن تسير تراجمه على نمط واحد فأحياناً تطول وتمتد إلى ما يقرب من

(خمس وعشرين ومائة صفحة) كما في ترجمة ابن شهيد. قد تتوسط كما في ترجمة (ابن درّاج القسطليّ) وقد يكتفي بثلاث صفحات كما أخبر عن

(ولادة بنت المستكفى)

7) أشـار لطريقته في إيراد(عرض) النصوص وعرضهافقد أراد من كتابه أن يكون"بستانمنظوم ومنثور لا ميدان بيان وتفسير". لذلك كان يورد الأخبار والأشعار ولا يفسر شيئاً من لفظها أو معناها إلا إذا وجدفي القصيدة بيتًا غامضا أو تركيبًا معقدًا فكان يفسره كما كان يذكر أنباء الفتن والوقائع المشهور التيتتعلق بما يذكره من شعر ونثر.

8) سار على منهج القاضي (عبد القاهر الجرجاني)في كتابه"الوساطة بين المتنبي وخصومه" حيث أنصف المحدثين ولم يسند الفضل كله للقدماء دون غيرهم بل إنه أعطى المحدثين حقهم في الفضل ومع ذلك لم ينقص القدماء حقهم.



طبع من كتاب الذخيرة للمرة الأولى ثلاثة مجلدات ، في لجنة التأليف والترجمة والنشر ، بإشراف جماعة من أساتذة كلية الآداب جامعة القاهرة ، والمستشرق الفرنسي ليفي بروفنسال بين سنتي 1939 إلى 1945 ، ثم توقفت ، ثم كانت الطبعة الثانية بتحقيق الأستاذ الدكتور إحسان عباس ، وجاءت في ثمانية مجلدات ، وطبعت بدار الثقافة في بيروت .




(1) انظر في ترجمة ابن بسام ، المغرب لابن سعيد ، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي ، ج 12 ، ص 275 ، وتاريخ الأدب العربي لبروكلمان ، ج 6 ، ص 108 ، وكتاب عصر الدول والإمارات – الأندلسي للدكتور شوقي ضيف ، ص 504 .




(2) الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة ، ج 1 ، ص11




(3) عصر الدول والإمارات ، الدكتور شوقي ضيف ، ص 508 ، طبعة دار المعارف
(4) عصر الدول والإمارات ، الدكتور شوقي ضيف ، ص13








5- الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة ، ابن بسام ، ج1 ، ص 32 .


6- الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة ، ابن بسام ، ج1 ، ص 32 .


7- كتاب الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة ، جـ1 ، ص 82 وما بعدها